 |


Rosj Chodesj |
 |
|

|
Birkat levana
Birkat levana, - zegening van de maan
'Prijst God. Prijst de Eeuwige vanuit de hemel,
prijst Hem in de hoogten. Prijst Hem, al Zijn engelen; prijst Hem, al Zijn legerscharen.
Prijst Hem, zon en maan; prijst Hem alle fonkelende sterren. Prijst Hem, hemel der
hemelen, en jullie wateren die boven de hemel zijn. Prijst de Naam van de Eeuwige, want
Hij gebood en zij werden geschapen. En Hij zette hen voor immer en altijd vast. Hij stelde
een wet, die geen [van hen] overtreedt' (Ps. 148:1-6).
Gezegend zijt Gij, Eeuwige onze God, Koning der
wereld, Die met Zijn spreken de hemelen schiep, en met de adem van Zijn mond al hun
legerscharen. Wet en tijd heeft Hij hen gesteld, dat zij hun taak niet wijzigen. Zij zijn
blij en verheugen zich om de wil van hun Stichter te volvoeren - de Werker van waarheid,
want Zijn werk is waarheid. En tot de maan heeft Hij gezegd, dat zij de kroon van pracht
moet vernieuwen voor hen die gedragen worden in de moederschoot, die bestemd zijn om zich
net als zij te vernieuwen en om hun Formeerder te loven ter wille van Zijn heerlijk
koninkrijk. Gezegend zijt Gij, Eeuwige, Die de maanden vernieuwt (gebed van Rav Jehoeda:
bSanhedrin 42a).
|
(Ets M. van Loopik)
[Reciteer drie maal:] Gezegend is jouw Formeerder, gezegend is jouw Maker,
gezegend is jouw Stichter, gezegend is jouw Schepper. [Reciteer drie maal; sta op de tenen
of maak sprongetjes als tijdens een dans:] Zoals ik naar jou opspring en je niet kan
bereiken, moge zo geen van al mijn vijanden mij kunnen bereiken om kwaad te doen.
[Citeer drie maal] Moge angst en schrik hen overvallen, laat hen door de grootte van uw
arm verstommen als een steen.
[Citeer driemaal:] Als een steen zullen zij
verstommen, uw arm, door de grootheid daarvan, angst en schrik zal hen overvallen.
[Citeer driemaal:] David, koning van Israel, leeft en bestaat
voort.
[De een tot de ander:] Vrede zij met jullie. [De aangesprokenen antwoorden:] Met jullie
zij vrede.
[Citeer driemaal:] Moge er een goed teken en een goed gesternte voor ons zijn en voor
geheel Israel, Amen.
De stem van mijn geliefde, let op, hij komt, springend over de
bergen, huppelend over de heuvelen. Mijn geliefde lijkt op een gazel of hertenjong.
Zie, hij staat achter onze muur, turend uit de vensters, spiedend door de tralies
(Hoogl. 2:8-9).
|
Rosj Chodesj - een nieuw begin
Baken in de tijd
Rosj chodèsj - de dag van Nieuwe Maan - is enigszins onopvallend temidden van
de grote joodse feestdagen. Toch vormt deze dag als het ware de hoeksteen onder het
bouwwerk van de feestkalender. Geschiedenis vormt de spil van het jodendom. Elke
gebeurtenis is als het ware een woord uit het gesprek dat de Eeuwige met mensen
voert. De rabbijnen bezien de historische werkelijkheid in het licht van verbond en
dialoog, als een tweespraak tussen de Eeuwige en Zijn volk. Ook schepping en natuur
zijn in deze dialoog opgenomen. De cirkelgangen van de hemellichamen vormen bakens voor de
momenten dat Israël zijn geschiedenis met de Eeuwige in herinnering brengt.
Zonsondergang markeert het begin van een nieuwe dag, zoals het begin van het
scheppingsverhaal aangeeft: En het werd avond en het werd ochtend, een eerste dag.
Door middel van de maan telt de gemeenschap haar maanden. De maanden van het joodse
jaar beginnen zodra het eerste sikkeltje van de nieuwe maan zichtbaar is. In wisselende
perioden van negenentwintig of dertig dagen verschijnt de maan als een dun streepje aan de
nachtelijke hemel, groeit aan tot een glanzende, ronde schijf, neemt geleidelijk af en
verdwijnt dan in het niets. Kort daarna komt zij vanuit de duistere baarmoeder van de
nacht opnieuw ter wereld om wederom te groeien en te sterven. Haar hergeboorte kondigt de
komst van een nieuwe maand aan. Door de verschijning van de maan weet Israel wanneer het
zijn feesten vieren moet.
|
Wanneer de maan geheel aan het oog onttrokken is, begint een
geheiligd moment. Het vooruitzicht op de terugkeer van het licht werpt nieuwe brandstof op
het vuur van Israels hoop.
De cyclus van de maan bevestigt de continuïteit van het leven als een geschenk van
de Schepper. Juist in het holst van de nacht droomt Israël over de wedergeboorte van het
licht. Net als in de geschiedenis is de boog van verwachtingen het strakst gespannen
ten tijde van volledige duisternis.Volgens een oude aggadische traditie is op het zelfde
moment dat Jerusalem verwoest werd ook de messias geboren ( jBerachot II,4 [5a]; Echa
Rabbati op Klaagl. 1:16).
|
Vernieuwing van de schepping
Het wezenlijke in de joodse ervaring van de maan
kunnen we in één woord samenvatten: vernieuwing. Het Hebreeuwse woord voor Nieuwe
Maan luidt chodèsj. Het bevat de werkwoordstam 'chaddésj', dat 'vernieuwen'
betekent.
De cirkelgangen van de maan leveren het zichtbare bewijs van Gods scheppende aanwezigheid.
De maan is symbool van telkens herwonnen kracht. De rabbijnen en vooral joodse mystici
leren ons dat Gods schepping zich voortdurend vernieuwt. Schepping is geen continu proces,
maar een voortdurend herbeginnen. Elke fractie van een seconde wordt de wereld volledig
herschapen. God is geen klokkenmaker, die de wereld in elkaar heeft gezet en daarna aan
zijn lot heeft overgelaten. De wereld is geen uurwerk waarvan de veer langzaam afloopt.
Elke ochtend zegt een gelovige Jood, voordat hij de bijbelse kern van het Sjema-gebed
spreekt en bij voorkeur op het moment dat het eerste ochtendgloren aan de kim
verschijnt: "Gezegend zijt Gij, Eeuwige, onze God, Koning der wereld, Die het licht
vormt en duisternis schept ... en Die in Zijn goedheid elke dag en voortdurend het
werk van 'in de beginne' vernieuwt."
De Chassied N. Gurary zegt naar aanleiding van de 'dertien geloofsregels' van Maimonides:
'Terwijl het chassidisme de gedachte ontkent, dat het universum op een bepaald moment werd
gecreëerd en eenvoudigweg voortbestaat, leggen chassidische teksten uit dat de
vernieuwing van de wereld van moment tot moment niet echt een voortgaand proces is maar
een voortdurende herschepping. Hoewel de wereld lijkt op een watervliet die ononderbroken
voortstroomt, is deze gedachte niet helemaal correct. Een meer toepasselijke analogie zou
zijn: het stromen van elektriciteit die geproduceerd wordt door turbines, of de beweging
van zuigers als gevolg van ontbranding. Elke draaiing van de turbines of iedere explosie
van een beetje brandstof produceert een apart 'pakketje' aan energie, die voortduurt
totdat het is opgebruikt. Ditzelfde geldt ten aanzien van de schepping. Elke 'puls' van
Goddelijke energie creëert en schenkt leven aan de wereld totdat hij is 'opgebruikt'
(beter gezegd: totdat hij wordt teruggeroepen), en dan doet het volgende pakketje energie
de schepping weer tot bestaan opflitsen. Dit is de betekenis van het vers: "En de
wezens [chajjot] snelden heen en weer als bliksemschichten" (Ez. 1:14). Het
Chassidisme legt uit, dat het woord chajjot [in het Hebreeuws letterlijk: dieren] ook
gelezen mag worden als chijjoet - levenskracht, die voortdurend wisselt, de schepping
binnen en weer uit flitst, in en uit het bestaan ... dit flitsen in en uit de existentie
vormt de oorsprong van de tijd' (N. Gurary, The Thirteen Principles of Faith. A Chasidic
Viewpoint, London 1996, 36-37). De cirkelgang van de maan versterkt bij uitstek de
ervaring van voortdurend herscheppen in de natuur. Niets is vanzelfsprekend, maar elk
moment is teken van Gods barmhartigheid. De nieuwe sikkel van de maan scherpt ons in, dat
wij afhankelijk blijven van Gods steeds hernieuwde, creatieve presentie!
|
Vernieuwing van de geschiedenis
De standen van de maan kunnen allicht gedachten
oproepen aan de eeuwige en zinloze rondgangen in de natuur, een gebeuren zonder werkelijke
vooruitgang en verandering. In alle scherpte heeft Kohèlèt deze pessimistische
zienswijze verwoord: 'De zon komt op en de zon gaat onder en hijgend ijlt zij naar de
plaats waar zij opkomt ...' (Pred. 1: 5 vv.). De natuur zal zichzelf echter niet eeuwig
blijven herhalen. Zij is opgenomen in Israels messiaanse verwachting. Eens zullen zon en
maan vervangen worden door Gods stralende aanwezigheid: 'Niet meer zal de zon jou tot
licht zijn bij dag, noch zal de maan voor jou tot een schijnsel lichten, maar de Eeuwige
zal jou tot een eeuwig licht zijn, jouw God tot jouw luister. Jouw zon zal niet meer
ingaan, jouw maan zal niet meer afnemen, want de Eeuwige zal jou tot eeuwig licht zijn. De
dagen van je rouw zullen ten einde zijn' (Jes. 60:19-20). 
De nieuwe maan roept niet alleen de ervaring op van telkens hernieuwde schepping, maar ook
van historische wedergeboorte. Na bloei en ondergang volgde voor het joodse volk telkens
een nieuw begin. Dit is een grondervaring van een volk dat zo vele ballingschappen heeft
ondergaan, maar toch telkens een positieve keer in zijn lot beleefde. De joodse liturgie
herdenkt de vernieuwing van de maan als teken van hoop op omkeer, een herbegin en een
stralende toekomst. De geschiedenis van vele volkeren in de geschiedenis vertoont een vast
patroon: ontstaan, groei, volle rijping, verval en ondergang. Al zijn grote historische
vijanden heeft Israel overleefd. De ene cultuur kwam en de andere verdween voorgoed. God
heeft Israel en de mensheid echter een gave geschonken, waarmee zij deze cirkelgang van
opkomst en teloorgang kunnen doorbreken: omkeer. Geen natie kan de plaats van het joodse
volk innemen, omdat voor Israel na verval telkens een herbeginnen volgt. De joodse
historicus Nachman Krochmal noteert nadat hij de stadia van opkomst, verval en Israels
wedergeboorte beschreven heeft: 'Juist daarom achtten wij het goed de stadia te noemen die
wij sinds het begin van onze natie tot op de huidige dag doorlopen hebben, om te tonen
hoe de cyclus van de drie genoemde stadia zich in onze geschiedenis herhaalt en hoe,
wanneer ineenstorting, ontbinding en verval compleet zijn, een nieuwe en
opwekkende geest altijd weer in ons gestalte krijgt; hoewel we vallen, staan we weer met
hernieuwde krachten op - de Eeuwige, onze God, heeft ons niet verlaten' (uit: N.M.
Glatzer: Modern Jewish Thought, New York 1977, 17-18).
Deze tekst is ook opgenomen in Tenachon (over de feesten, no. 5),
een uitgave van de B. Folkertsma Stichting voor Talmudica te Hilversum:
www.folkersmastichting.nl: 
|
© 2000 Dr. Marcus van Loopik
Alle rechten voorbehouden. Niets van de tekst of van de afbeeldingen van de etsen mag
op welke wijze dan ook worden vermenigvuldigd zonder mijn voorafgaande toestemming.
De oirginele etsen zijn in beperkte oplage verkrijgbaar. Oningelijst 280,-
per stuk,
ingelijst 340,- per stuk (beeldafmeting 30 cm. bij 40 cm.; lijst 50 cm. bij
60 cm.).
Schrijf voor reacties en bestellingen naar mijn e-mailadres: 

|