 |


|
 |
|
|
|
"Laat Hij mij kussen met de kussen van Zijn
mond" (Hoogl. 1:2).
De Eeuwige en Zijn volk. Zij zijn als bruid en Bruidegom. In dit
licht lezen de rabbijnen ook deze liefdesverklaring: Laat Hij mij kussen
met de kussen van zijn mond, want kostelijker dan wijn is jouw liefde (Hoogl. 1:2).
Met deze woorden drukt het Joodse volk zijn onstilbare verlangen uit naar de aanwezigheid
van de Allerhoogste, opdat Hij het volk in ballingschap nabij blijft.
(Ets M. van Loopik)

Op de ets over dit thema ziet u twee geliefden in innige omhelzing. De liefdevolle realtie
tussen God en Israël staat model voor de verbondengheid van de Schepper met Zijn
schepping. Daaraan herinnert de letter 'bet', die naast het liefdespaar te zien is. Met
deze letter begint het scheppingsverhaal: beresjiet bara - in den beginne schiep God.
Ook het groen in de ets wil ons op de schepping en al wat leeft vanuit Gods hand
opmerkzaam maken.
In het midden ziet u het kabbalistische symbool van de tien 'sefirot', de tien goddelijke
eigenschappen waarmee de wereld geschapen is.
De 'tien sifirot' vormen een structuur, waarvan de aardse werkelijkheid
een afspiegeling vormt.
|

De eerste trede op het pad der Schepping is uitstraling
(emanatie) van goddelijk licht of goddelijke energie vanuit Het Oneindige [Ein sof] - de
door niemand gekende oorsprong van de Eeuwige. Uit Het Oneindige stroomde een hemelse
'bovenwereld' van licht, die model staat voor de zichtbare wereld waarin wij leven.
Hiermee openbaarde het Oneindige zich als een bij naam te noemen Schepper en God. De
mystici stellen zich de 'bovenwereld' voor als een mensenfiguur, of als de levensboom uit
het paradijsverhaal. Aan het universum ligt dus een hemels oermodel ten grondslag, dat wij
in de mens weerspiegeld vinden. 
De nog vormeloze stroom van goddelijk licht werd als het ware opgevangen in 'vaten', die
tezamen een herkenbare structuur vormden: 'de levensboom' of het hemelse archetype van de
Eerste Mens (Adam Kadmon). Het Oneindige goot Zijn licht uit en gaf er vorm aan, zoals
iemand een vormeloze stroom water in vaten opvangt en verdeelt. Water erkent geen
grenzen en wil overal heen. Vaten tomen het zich uitbundig gevende water in en
houden het op zijn plaats. Zo kent ook de hemelse wereld van licht twee krachten. De
kracht van overgave en de kracht van beperking, de kracht die alles wil vol maken en de
kracht die zijn inhoud als de wand van een vat wil omgeven en begrenzen. De kracht van
volheid en overgave is dezelfde, die in de geschiedenis blijkt uit Gods 'chèsèd', dat is
Zijn liefderijke en vergevingsgezinde trouw. De beperkende kracht van de vaten herkennen
we in Gods straffende gerechtigheid ('dien'), waarmee de Schepper aan de vrijheid van Zijn
schepping paal en perk stelt.
Tijdens het proces van emanatie is echter iets misgegaan. De vaten trokken teveel
licht naar zich toe, waardoor zij braken. Deze kosmische catastrofe noemen de mystici 'het
breken der vaten'. Scherven van de vaten, waaraan de inhoud van hun goddelijke licht nog
kleefde, zijn 'gevallen' en over de zichtbare werkelijkheid verspreid. De scherven, die de
beperkende kracht van gerechtigheid representeren, vormden een soort bolsters. Zij houden
de gevallen vonken van Gods barmhartigheid gevangen en voorkomen verzachtende uitwerking
daarvan op ons bestaan. In hun kwaadaardige ontsporing leiden de scherven tot een wereld
van meedogenloosheid, egoïsme en separatisme. Zij verhinderen eenheid en harmonie in de
schepping. Gods bevrijdende licht is ingesloten en kan niet overal meer doordringen.
Daardoor is de aarde 'verduisterd' en gescheiden van haar hemelse bron.
|
Deze metaforische beelden behoren tot een belevingswereld waarin
elke gedachte en elke handeling een ongekende zin krijgt. De mens is naar ziel en lichaam
een afbeelding van de hemelse werkelijkheid. Als kleine levensboom weerspiegelt hij de
grote levensboom. Elk deel van zijn wezen correspondeert
met een van de 613 mitswot (geboden en verboden) van de Tora, die alle hun wortels hebben
in de grote hemelse levensboom. Daarom kunnen juist mensen de verbannen vonken
bevrijden en de breuk in de schepping helpen herstellen. Deze vonken liggen ingebed in
alles waarmee we een gebod kunnen vervullen, in ieder gebed en elke handeling waarmee we
onze schepper kunnen dienen. Ieder ding, ieder gebeurtenis, de overwinning van elk
obstakel in ons handelen en denken vormt een unieke gelegenheid, waarin we de heilige
vonken uit hun 'bolsters' kunnen bevrijden.
|
© 2000 dr. Marcus van Loopik
Alle rechten voorbehouden. Niets van de tekst of van de afbeeldingen van de etsen mag
op welke wijze dan ook worden vermenigvuldigd zonder mijn voorafgaande
toestemming.
De originele etsen zijn in beperkte oplage verkrijgbaar. Oningelijst 280,-
per stuk,
ingelijst 340,- per stuk (beeldafmeting 30 cm. bij 40 cm.; lijst 50 cm. bij
60 cm.).
Voor reacties en bestellingen van grafiek:e-mail:
|

|
|
|